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Gordo, escatológico, medroso, vulgar, bruto, maldoso: assim era o Rei Ubu da peça de Alfred Jarry. Na música há quem goste de ser explícito e quem aprecie ser obscuro. Mas depois há David Thomas, fundador dos Pere Ubu, que nem gosta que lho perguntem. E quando se foge ao óbvio, há sempre quem sinta a necessidade de atirar para o ar termos como semiótica ou conceptual.

Gordo, escatológico, medroso, vulgar, bruto, maldoso: assim era o Rei Ubu da peça de Alfred Jarry. Na música há quem goste de ser explícito
e quem aprecie ser obscuro. Mas depois há David Thomas, fundador dos Pere Ubu, que nem gosta que lho perguntem. E quando se foge ao óbvio, há sempre quem sinta a necessidade de atirar para o ar termos como semiótica ou conceptual. Mas Thomas fazia mais do que resgatar o surrealismo para o meio do punk. Com visível ironia, manobrava pela crítica dizendo “avant-garage” a uns e atirando “gestalt” a outros. E em letras como “I went out and stirred the air (my soup was steeped with strange ideas)”, “You should hear how we syllogize” e “New disclosures should be imminent, real strain could be evident, metaphysics would be provident”, revelava um fértil terreno para todos os que conseguem falar sem dizer grande coisa. Tal como a peça de Jarry parte de uma história criada na infância, também os Pere Ubu se deixam inspirar pelos primeiros passos do rock’n’roll: das canções de Lloyd Price ou Big Mama Thornton cantadas por Elvis Presley às rimas de Bo Diddley, dos absurdos solilóquios de Little Richard à vertigem discursiva de Johnny Carroll, da paranóia espacial de Billy Riley ao mais escandaloso em Esquerita, tudo devidamente filtrado por Captain Beafheart. A isto acrescentem-se despojos industriais em sintetizador e distorção, letras entre a atracção de feira e a convicção dos pregadores – Thomas haveria de se tornar Testemunha de Jeová – e começar-se-á a desejar que, primeiro os carrosséis e depois o mundo, girem ao contrário.